大的帮助。
若非场合不对，刘浩都想拿笔当场书写起来。
贾诩和诸葛亮讨论的速度越来越快，跳动的典故、书籍、话题也越来越广? 到了后来，二人连精神力都开放起来? 以支撑脑筋转动的速度，一边查阅自己阅读过的书籍? 一边辅以自身理解，陈述之后? 还需要反驳对方的观点? 一心三用? 一时之间，整个贾府只能听到嗡嗡的声音，这是二人语速过快，非到圣阶，已经难以听闻。
只此一辩，就从上午持续到傍晚十分，太阳落山之后，弯月升起，烛光点亮，贾诩和诸葛亮二人依旧没有停下辩论，更没有停下歇息的意思，饭食之类，更是谁都没有提及，哪怕是旁边听闻的刘浩，也深入其中。
一开始，贾诩和诸葛亮针对上古一直讨论到汉末，一直到第二天天色微亮，二人辩论的重点才真正出现，那就是大汉四百年状况。
这下刘浩再也忍不住，他拿出纸笔，直接开始记录起来，他已经想好这本书的名称“贾诩诸葛大汉之辩”；
这本书，他打算看情况出版，特别是在三国世界出版。
贾诩和诸葛亮二人辩论，立场都十分客观，也没有外人，也没有刻意给出足够的尊称，比如称呼汉高祖刘邦，一开始还会称呼‘高祖’，到了后来，就直接称呼‘刘邦’了事。
这样的称呼，显然更适合刘浩胃口，因为一旦他们放弃了尊称，就意味着他们辩论的语言更加客观，也根据怀疑精神，对引申出的著作，也同样会提出怀疑的观点，且提出为何怀疑，不值得相信的理由等等。
比如，他们对董仲舒的评价就出奇的一致，都认为董仲舒有大才，但却没有儒家该有风骨，为了迎合帝王，自我阉割儒家，和入宫的阉人没什么区别；
骂完之后，对董仲舒的赞赏也没有掩藏，用贾诩的话说，就是一个阉人哪怕地位再卑微，该给的功绩也必须给，就好像蔡伦改善造纸术一样，功高盖世就是功高盖世，这和人品没有一点关系。
刘浩记录的速度同样