，可乎？风胡子曰：可。乃往见二人作剑，一曰龙渊，二曰太阿。
《初学记·武部·剑》：《贾子》：古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。
《初学记·武部·剑》：《春秋繁露》：礼之所兴也，剑之在左，青龙象也；刀之在右，白虎象也。
《周官》：桃氏为剑，腊（两刃）广二寸有半寸，两从半之（剑脊两面杀趋锷者），以其腊广为之茎围，长倍之，中其茎，设其後，身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之。
剑《孔子家语·好生》：子路戎服见於孔子，拔剑而舞之，曰：古之君子，固以剑自卫乎！
《庄子·说剑》：赵文王喜剑，剑士夹门，而客三千余人，日夜相击於前，死伤者，岁百余人。从文中可见，当时剑术是作为主要武艺存在的。但此文不可全信，盖此文文章风格和主旨与《庄子》其他文章相差太大，乃后人伪托的可能性甚大。
《史记·项羽本纪》：范增起，出召项庄，谓曰：君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，以身翼蔽沛公，庄不得击。……张良曰：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
《汉书·艺文志·兵书略》：《剑道》《剑理》三十八篇。
明陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“冠归农，剑买牛。繙图史，凿田畴。睢阳世世如金瓯。”
《吕氏春秋·疑似》称：“使人大迷惑者，患剑似吴干者。”可见，即使是相剑术士，对于一般铜剑之貌似名剑也很头痛，要予以鉴别，就必须精通铸剑之术，能够识别优劣。故相剑术又以铸剑术为基础。《吕氏春秋·别类》记：“相剑者曰：白所以为坚也，黄所以为牣（韧）也，黄白杂则坚且牣，良剑也。”这句话大概出自相剑术士的相剑经，它就是以铸剑术为依据，结合铜剑的形貌特征和流传使用情况等，即今之所谓掌故，这