沈约听到这里，微微发怔。
他早就听说过气运之神，但以为那不过是个蛋，如今才知道原来那佛像就叫做气运之神？
听起来很古怪！
沈约知道华夏的道、儒、释三家虽然在后期有些思想合流，但还是很有区别。
儒修表，道修骨，佛修心。
儒、道都是华夏的本土产物，前者强调入世之业、后者更重出世之身，因为都和世俗、世人的身体有关，因此难免沾染人类的欲望。
什么求不死、求财、求功成名就都是儒道两家的事情。
释家却是截然不同的，释家的根本是讲求明心见性，解脱为乐，对世俗身躯视如火坑，以跳出火坑为目的。因此和世俗有染的许愿还神什么的，都难和释家有关。
不然释迦也不会在经书中说——若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
释迦的意思就是说——你自己修心，勤奋的去除内在被世俗侵染的污垢，不要总想着求借外力，等你修到明心见性那一刻，自然能到我这种五蕴皆空的境界。
当初唐朝高僧神秀所言“时时勤拂拭，莫使有尘埃”被六祖惠能的“本来无一物，何处惹尘埃”比下去，并非说神秀讲的不对，只是说这是禅定各种层次的应对方法。
尘埃是一定要洗去的，这是释家常说的五毒。
五毒不去，难谈禅修。
当然了，后世很多和尚看起来敲木鱼、念经文的做一天和尚撞一天钟，但连如来的基本意都不了解，所修的基本只是算是入门而已。
至于那些开奔驰宝马修行的和尚，更连修行的入门都算不上了，只能用常见的释家被歪曲的理论骗骗世俗的愚昧之人罢了，在真正的修行者眼中，完全不值一哂。
沈约出自大雪山，他身为修行者，和释家一门很有关系，很清楚明白这些门道。
是以他一听什么佛像叫做许愿之神，就感觉这应该是歪门邪道蛊惑人心的，绝不是正宗流派的。
李