若是反对，那就是大明的忠臣，还要看他为何反对。回答影响社会治安，不利于官府治理的，可见其人是以劳心者自居，可试以部院，留为京官，但终身亦不过五品、四品的格局。
若想执掌部务，直达三品显贵，则必须看出：这其实文武之争。
寄情于物，人之常理。只要这杆火铳放在家里，此人这辈子无论居于何等岗位，处于何等阶层，都不会忘记自己当过兵，始终会有武人的烙印。若是没有这杆火铳，时间则会慢慢刷洗这份记忆。
张荏已经做到了正四品，过两年升三品显贵也是当仁不让，他已经能够摸到了这层。
换作阁老们来看，却能看得更深。
这杆黝黑的火铳，其实还是君权与政权之争的关键。
虽然满天下的人都深信：君权即为政权。实际上大明从成祖设立内阁之后，君权和政权就已经分离了。从仁宣之治到严嵩乱政，都是政权不断从皇帝转移到内阁的过程，直到徐阶挂出条幅：“以威福还主上，以政务还诸司，以用舍刑赏还诸公论”，竟然没人觉得不妥。
在徐阁老看来，皇帝只需“威福”，而政务却是诸司的，至于人事权和司法裁判权，更要“还诸公论”。
崇祯皇帝是万历皇帝之后唯一一个有意识夺回政权的皇帝，但他能够想到的手段只是“换人”。国变之前十七年，凡五十相，破了大明的记录，敲碎了武将对文官重臣的依附关系，同时也失去了朝廷对军队的控制权。
年轻的隆景皇帝借着国变的特殊时期，将军权、政权统摄一身。即便迫不得己放些治政之权给文官，但军权却是始终紧握不放。武官们有了皇帝的金大腿可抱，谁还去依附文官
携铳退役则是一个将举国青壮之人打上武人烙印的手段，让他们始终牢记自己的武人身份，哪怕日后进学，成了博士。始终不会忘记军旅生涯，不会忘记在军中受到的绝对忠于皇帝的教育。
回到张友全的案子上。
如果认为张友全应当杀人偿命