藏的人民更需要它们。其实，只要你们经常回来。大家一起坐坐，就比什么都更珍贵，你们说是不？”
罗桑钦热旺觉和哷征阿齐图连连点头。
这个时候的另外一边，夏扎旺秋杰波正拉着郑南避开热闹的人群，来到船舷边。他看看四周，然后压低了声音，“副主席大人，我……虽然来到天京时间不长，我还是打心眼里钦佩和羡慕这里的一切。天朝政教分离的做法，尤其令我顿开茅塞。其实……其实眼下藏区的这种寺院掌管地方的做法，很……很不人性，也影响和制约了藏区今后的发展……”
夏扎旺秋杰波的话，倒把郑南一时闹得有些云里雾里。从夏扎旺秋杰波的话语里，郑南明显能听出他似乎对*专权的不满。
其实郑南根本也不知道，在这个时段的历史上真实的夏扎旺秋杰波，在与热振活佛为代表的三大寺势力有了一段短暂蜜月的之后，又开始向热振摄政的权力提出挑战，结果是热振活佛一方取得了胜利，旺秋杰波被免职并关押在尼木庄园。后来，又为因其妻子告发他与尼泊尔官员通信，有不轨之心。摄政热振活佛派代本吞巴去尼木庄园想重重地处理他，不过，他却争取到了前来处置他的吞巴代本的同情，被允许在自己的庄园中剃发修行。
一八五六年和一八五八年西藏通过金瓶掣签确定了八世**和十二世*喇嘛之后的一八六二年初，夏扎旺秋杰波联合甘丹寺、哲蚌寺的一些上层僧人借发放布施中出现的一些问题为契机，鼓动两寺的僧人发动暴乱。恰逢满清的驻藏大臣满庆偏袒这些暴乱者，摄政热振活佛不得不携带印信逃出拉萨，大老远地跑到北京去告御状。而在驻藏大臣满庆的扶持下，夏扎旺秋杰最终波请出以协助办理商上事务的名义掌握了摄政职权。可惜的是，仅仅是两年之后，热振活佛和夏扎旺秋杰波这两个死敌就相继离世，热振的“冤屈”未伸，而夏扎旺秋杰波更是“壮志未酬”。直到七年之后，当年曾经一力帮助夏扎旺秋杰波上台的甘丹寺僧人班垫登珠，又纠集部分僧俗官员和甘丹寺僧人，在西藏