：必也射乎！——的感叹。那么，如何在争中还体现出德行呢？“揖让而升，下而饮”——姿态变化里有着什么样的意义？
君子如何在这个姿势的变化中展现自己的“争”和“无所争”——当然，也是无所争，如果只是“争”，哪怕“争”的有理，合乎规则，但是，其实还（只）是“争”，只有我们同时与“不争”联系起来思考，才可能明白孔夫子打开的是一个“争－不争”的之间场域，如果只是在“争”的领域中引入礼仪，还是“争”，只有同时也是“不争”，才可能既有“循法为节”的“以立德行”，也有“称道不乱”的“好学不倦”，从而观盛德。“揖让而升，下而饮”——这个姿态如何展现的呢？
如果要升到——台阶——到比赛场去射，必须要先揖让——这个揖让之揖是身体的作揖，是身体的曲折，是谦恭的姿态。但是也是身体本身在胜负比试中的调整。那么，何谓揖？推手曰揖，以手著胸。土揖、天揖、时揖并为推手。让，即“攘”，谓举手平衡也。举手与引手相似，但不著胸耳。揖和让是相异的：一个内收，一个外展，实际上，在这个内外的打开之间，如同汉语说“请”的姿态中，在自身后退和让它者先行的姿势中，一个场域被打开了。“请”——作为言语行为，以言行事的履行语式，一直是打开，通道的敞开的姿态。这个连贯的礼仪姿势中，有着多样的意味。一方面是：揖让而升堂，揖让而降下，而饮此罚爵。
另一方面，意味着：在升阶时，胜者先升，少右；不胜者先降——这里有着争的判罚标准了，“争”还是有着输赢标准的，而且要顺服这个标准。其实，在这里，射礼还是一种竞技的演示，而不是实际的战争。而为什么要涉及到饮酒呢？这里的饮酒可能有着很多复杂的含义，首先是喝酒姿势不同体现了输赢，输者饮酒的姿态是不雅的，要继续做射箭的姿态，这是君子为之耻的，所以射要去争鹄中。这里的耻也是德行的体现！也许，更加重要的是，这里的饮酒也有求和的意义？在饮酒中忘却输赢？中和之？如果，“求中