，顺便在庵中吃随身带来的干粮当中饭，等风雨小一些再走不迟。
四人于是走到那个小庵中。陈大富和徐小七不识字，自然不认识庵的门楣上写的是什么。陈大富便问邵元节这叫做什么庵？
邵元节的父亲从前是乡塾先生，但邵元节五岁时就没有了双亲，舅舅念他父亲是个读书人，不忍心让他成为睁眼瞎子，所以供他读了两年乡塾，算是受过启蒙教育。邵元节闲时爱读父亲遗留下来的一些通俗易懂的闲书，所以识字比巫女杜娟还多一些，而且对历史知识也略知一二。
邵元节抬眼看着观门前匾额上题着三个字“黄梁观”，才知原来是一个道观。便对陈大富和徐小七说这不是一个尼庵，而是一个道观。
山门嵌着一些表现道教故事的堆画，过厅左侧是灵官殿，右侧是丘祖殿，中间大殿供奉吕祖，殿门两根黑色木柱上有楹联。
邵元节读着楹联给众人听：“上界本自清虚，看仙人下救群生，跨来白鹤；中原各争雄气，愿先生都付一枕，睡熟黄梁。”其文浅近，杜娟等三人都听懂了。
众人见这道观虽小，但布局紧凑，朴素简练，背靠小山，门前又是梯形水田，清新和谐，纯朴自然。
原来这是一座全真龙门泒的道观，所以才有全真龙门泒的开山祖师丘处机的塑像。
杜娟虽是一个巫女，但也听说过丘处机的大名。须知巫道渊源甚深，道教的许多法术都是从巫术演变而来的，只是晋唐之际，由于文人或道家的参与和整理，并大量吸收佛经理论，道教开始呈现理论化，从而获得上层统治者的接受，而各种巫教却仍然只能在民间潜流不息。
巫教为了自身的生存，也开始向道教靠拢，将道教的太上老君、张天师、三清、三元、三宫等等道教神仙也搬进巫坛，努力想让世人认为巫教同样也是属于道教。
杜娟知道邵元节对历史知识感兴趣，她难得卖弄一回知识，于是指着丘处机的塑像，向邵元节介绍起丘祖来。
徐小七因为姐姐徐小六做了女道士，