腕，右手接过桃汤咕嘟咕嘟几口饮了下去。
宋楚楚当此作法之际，自不敢再动春心，忙用力甩手要挣脱他的掌握。
邢家栋本来也没有诚心诚意要配合她们作法，待桃汤淋过、喝过之后，便想在这黑暗中轻薄宋楚楚，但宋楚楚这一次却态度坚决不予配合。
邢家栋先前对宋楚楚猥亵过，宋楚楚也没有认真反抗，邢家栋心知宋楚楚迟早是自已的情妇，此时为了占有杜娟，也就不着急对宋楚楚下手了，于是放开了她的手。
宋楚楚羞红了脸坐回到原地。从包袱中摸出一根桃木柄的小笤帚，待杜娟念完前面的一段说明性的咒语后，宋楚楚便一边轻轻挥动小笤帚，一边和杜娟一起合声吟唱起神秘的招魂咒语来：
密等元老鸦诺亚活格格老，写写。
阿元能洛即洛各地阿。
洛阿者地洛即洛的来，写写。
即地须倒牛倒能洛的来。
。。。。。。
杜娟和宋楚楚每唱至“写写”，尾音清越而又拖长。
此种咒语神秘难解，别说是寻常窃贼，——就是汉人法师盗得了她们的招魂巫书，也不知悉其内容含义。
——因为招魂在湘西苗族巫术中历来是较为高深的一种巫术。巫师们为了保密，在巫术书上就是写着这些令人不知所云的文字。要想懂得其中奥秘，只有通过师徒口口相传。
著名诗人屈原的不朽名作《楚辞》之《招魂》就是来源于湘西苗族的招魂巫术，《招魂》每句末缀“些”字为尾，也是从摹拟苗族咒语尾声的“写写”而来的。这在中国文学史上是一个创举。
屈原当年被流放到苗族聚居地，因而深深受到巫官文化的影响。他的赋自然而然也受到苗族巫术的启发，除了《招魂》而外，《九歌》也与苗族巫术有密切关系。他的诗里表现的思想内容、语言习惯、抒情色彩及浪漫主义的气氛都滥觞于苗族巫术艺术，屈原的诗歌成为浪漫主义的第一块丰碑。
杜娟吟唱毕，双手在胸前结印，寂然入