了细小的虫洞，看的出其年代的久远，夏一鸣翻阅着，细微的古文字清晰可见，丝毫不影响文字所阐述的内容。
，虽然失去了书皮，但是仔细观看内容还是能够辨别出的，细经一番观看之后，夏一鸣逐渐发现这本和外面的那些有所不同，外面的阐述的是改换，就是改变筋骨，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。而自己手持的这一本却阐述的是筋骨再生之法，讲述了道法炼体的法用，可以在重伤一瞬间还原筋骨，甚至再生。前提是魂体不灭，肉身方可再生。这在夏一鸣看来，这简直就是重生的不死术，感知不到灵魂，也就意味着没被消灭，这些是凡人做不到的，可是对战修士就说不定了。
他们有超强的感知力，有高深的道法，只要你灵魂离体，在第一时间就会被他们所察觉，是逃脱不了的。再看，常规的提到、脱换，说白了就是普通人所说的脱胎换骨，也就是炼体，达到无坚不摧的神功威力。
而这本书里却不同，他提到了“洗髓”“涅槃”，之后就可以体证佛道，得享高寿了。这不就是修道之人所寻求的长生之法吗？夏一鸣一阵愕然。
仔细对看两本，一本“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”，大成之后手托城闸，力能举鼎。
再看着本布满虫洞的这一本，内蕴外力，得其形而不得法，此乃炼体也，得其法而不得其行实为创法也！夏一鸣隐约感觉到，这是一本内功心法，而且是有关涅槃的生死道法。
这是佛教的古圣贤达摩所悟，书中讲到了精气神为无形之物，筋骨肉身为有幸之身。
此法必先炼有形者，为无形之佐；培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。这和前一句貌似很矛盾。这不是说可以创法吗？现在又出现这样一段提示，让夏一鸣一头雾水，摸不着头脑。
夏一鸣在克制自己烦躁不安的情绪，努力使