，用费比较节约，特别是用人，先后提拨了许多贤明的大臣。后世说母亲用人如何如何，这是错误的，用人还是父亲用人用得成功。至少继续让历史发展下去，朝堂上象现在这样正常运转，清静祥和，恐怕没有了。
而大臣，于其说忠于父亲，不如说忠于这个国家，这个儒家构建的秩序，父亲在位时，忠于父亲，自己在位时，忠于自己。所以他们在意的是不是换皇帝，而是按照儒家的方式来更替皇帝，不是颠覆式改朝换代的那种换皇帝，也不是篡位式换皇帝（君臣父子夫妻）。另位就是皇帝的作为与未来新君的作为，毕竟是一个国家命运的总揽者，总得要一个，但不能将国家带向灭亡的命运。
这才是儒学的真义。
能绕过这个弯子很不容易的，可以让他明白许多大臣的动态，当然，为了权位，已经到了屈膝厚颜的地步，那些人就当什么也没有说。
因此，反对母亲总揽大权，毕竟作为儒学，夫为妻纲，女人地位始终是低下的。再说，太后执政，也有好的，但不多，无能的如东汉，让外戚***，残暴的如吕雉，滥杀无辜，以母亲的种种，也似不是一个温厚的老好人。
所以正直的大臣，对母亲掌权一直反对。父亲分一分权利，就打压一分，甚至不惜捧抬自己，将母亲的权焰压制下去。这才是他们心中所需要的“秩序”。当然了，自己没有作为，他们同样也反对的。自己越有作为，他们越会支持。
于是朝堂走入一个怪圈，父亲给母亲一分权利，大臣支持自己就提高了一分，父亲不得不再给母亲一些实权……
将这个弯子绕过来了。
然后再来看朝堂的运态，也不是象以前那样看不懂。
但对母亲修书，大臣们还是不以为意的。
韦思谦没有回来，自己为了水利继续在三省六部奔波，能听到一些官员的议论声，对母亲的做法，有许多大臣甚至表示同意。只要不去插手朝政，管你修什么书，最好修一辈子书，不来过问朝政就行。
有的大臣