百姓家家都有其地，这不是仁政吗？”
魏申又反问道：“竟然孟轲先生既然说了我们魏国实行了仁政，那为何说我魏国的变法只治标不治本？”
孟轲又说道：“为何我说魏国的变法是只治标不治本，那是因为并没有将所有的仁政用在百姓身上，现在的魏国国君一日所食高达百户之家所用，这难道算仁政吗？过多的发动战争导致百姓春耕不能耕种，秋天不能及时收割，这算仁政吗？国君的园林占地方圆百里，又不允许百姓前往打猎园林打猎，导致百姓每次要前往很远的地方去打猎，这难道算仁政吗？一到冬天，国君生穿丝绸貂皮之衣来保暖和百姓却身穿单衣，依然在冬天里做活，这难道是仁政吗？魏国的大多数百姓只知道射箭比武，不知道仁义道德，这难道算实行的仁政吗？”魏申听后竟然无法反驳孟子的话。
用眼神示意了一下王小，王小起身说道：“先生，你这话说的不对，我们魏国国君不允许百姓去他的园林里去打猎，那是因为埋葬了大儒段干木，魏国的百姓大部分进行射箭比武，不是不知道仁义道德，而是周围的国家都想入侵，我们不得不要进行射箭比武，如果不进行射箭比武的话，那我魏国不就成了待宰的羔羊？”
孟轲听完也笑着笑说道：“君子六艺，也说到过射、御两类，但是据我所知，魏国一旦发生一点矛盾，就要进行射箭比武，而不是通过道理来进行，反而却是用着武力来解决，这难道算是实行的仁政？如果是实行了仁政的国家，那么他的国内百姓不会因为一点点的小事情而闹得需要拔剑比武，而且这位学子也说过，那个园林里面埋葬的大儒段干木，那么魏国国君为何要在那个园林里打猎？据我所知，那位段干木可是你们魏文侯的老师，既然是你们祖先的老师，都不如此尊敬，这算是仁政吗？不知两位学子，我说的对不对？”
魏申和王小听后已经完全无法反驳，只能躬身说道：“听先生之言，如读十年书！”
孟子又说道：“孺子可教也，诸位学子，你们要记住，以仁政治理国家