盐巴的牲畜肉、饭菜及酒,将筷子竖起插入碗中,然后将编成小梯子的蕉梗从坛面吊挂至地下,病人衣物则置于坛下。
“道公”左手持一支铁箭,右手拿一把刀或一红藤叶，在锣鼓声中,边念咒语边表演捉鬼、赶鬼、招魂等动作,围着祭坛边歌边舞。最后将铁箭在病者身上拨动,意在驱赶缠在病者身上的“鬼魂”,为病人请神消灾。
在三亚市、陵水黎族自治县、乐东黎族自治县、东方黎族自治县等市县黎族哈方言“哈土语的黎族群众中,人们认为人具有两重性,即肉体和灵魂。
人死后只是肉体的消亡,而灵魂白是永存的,而且与阳间有着一定的联系。人死后,死者的灵魂既可保护家人,又可作祟家人。此,这些地方流行人死后停棺7天、12天,20天甚至几个月不等(视经济条件决定)的习俗。举行隆重的“作斋”仪式,为死者超度亡灵后,才将死者抬到家族墓地埋葬。“作斋”时,跳的是(五风舞》。
所谓“五风”即东、西、南、北、中5个方位。这里的黎族群众认为人死后在一定的时间内其灵魂仍游荡于荒郊僻野,无法归宗,跳《五风舞》就是为其招回亡魂。跳舞时,首先在香案四商设神位，然后“道公”带5个表演者绕着神位起舞。在锣、鼓、镲等乐器伴奏下，先逆时针方向绕神位走,走完一圈又朝顺时针方向走,时左时右,场面严肃又热烈。
鲨鱼在人类传统的眼光里,与鳄鱼一样,是最残暴的动物之一。可是，根据生态学的观点，最残酷的不是毒蛇、猛兽,应该是破坏生态环境的人。就拿蛇来说，一般情况下不会攻击人类。一旦攻击人是因为它产生错觉,以为人会攻击它。这个神话故事,说鲨鱼非但不恶,还在救人献身中完成其大善。我们应该从这个神话故事里获得教益。
神话博士说:“动物生态学分为两个主要分支:动物个体生态学和动物群落生态学。前者研究动物个体或种群与环境的关系,后者研究动物群落与环境的关系。或者,以栖息地的不同,分为水生动物生态学、陆生