又或者以客观的第三方作为神明的崇拜基础，可若是以灵魂为主体呢？
如果这座神庙不供奉正神、邪神，也不虚妄地开始自封为神，那么所能够崇拜的，也只有灵魂本身。
灵魂到底是什么，它能够做什么，来源是什么，最终又会湮灭成为什么，这些都是有待解决的问题，也是能够困住研究者一生的问题。
在这种不断的研究之中，若是最终却无法找到答案，只能空谈其神奇，在有神明崇拜为先导的前提下，研究者是不是会将灵魂问题给神圣化？
都说科学的尽头是玄学，那么当灵魂的存在本身已经超越了人类能够理解的高度，那么似乎也只能将其当作是一种神灵来进行崇拜。”
白宁说得很多，江映雪和阿龙全程只是沉默不语，对于一些疯狂科学家的独特脑回路，确实不是他们一般人能够理解的。
想要解读白宁的这种说法，只能重新去解读神明的具体概念。
什么是神。
为什么这个世界上会有神。
神明是伟力，神明是信仰，神明也可能只是一种生活方式。
如果说灵魂就是神性的基础，那么直接去供奉灵魂，这样的举措似乎并无任何的问题。
“你说这座神庙之中供奉的是灵魂，但很明显不可能是普通的灵魂。
既然是神明，那必然会是一种被无限抽象的东西，是灵魂的一种哲学描述。
一如大多数的宗教之中，最高形式的信仰是没有任何形象的，不管是上帝也好，佛陀也罢，塑像形式的膜拜，是被核心教义所排斥的。
如果这里不存在切实的灵魂，只是一团虚无的东西，那么这里的空间异常又怎么解释呢？
总不能说，这里存在一个名为灵魂的概念神，又或者是一种名为灵魂的概念法则，让这处神庙的内部区域呈现出奇异景象吧？”
江映雪用其他宗教形式来类比这里的情况，听起来好像荒谬不经，但其整体内核却并无任何的问题。
如果远古