废除，依旧可作为当地方言沿用，但必须得学习大秦所定语言，文字须得废除，只能使用所定文字！”
“此为政令，若不遵从，视为犯律！”
废除当地语言是不现实的，至少在大秦这时不好做到。
因为语言是比文字使用更频繁的交流工具，且这时代大多人根本不识字，要是强行废了当地的语言，当地人要如何交流？靠脑电波？
即使想要废除，也要等大秦“普通话”普及到一定程度时才可。
但此时只能采取当地方言和“普通话”并行的政策，在允许当地人用当地方言时，也要让他们学习大秦“普通话”。
何况，李念觉得留下当地方言也没什么不好，像他来自的蜀省，蜀省话多有特点，祝福别人祖宗的“日你个仙人板板”，夸奖人聪明有才气的“你个宝气”。
倒是废除文字没这么大影响，毕竟当今遍地是文盲，没几个读书人，废不废原先的文字对当地人没太多影响，反正也不认识。
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提问的这人并未坐下，而是又提出了一问题：“公子所言编那教材，是要将择百家中优者录入其中，敢问优劣以何为准，哪家之学可入，哪家之学不可入？”
这是一个尖锐的问题，也是到此的百家众人最关心的问题：你怎么评判百家学说的正确与否，你要选择其中哪些入教材？
李念道：“爱国忠君为优，遵纪守法为优，引人向善为优，文明先进为优，尊重真理为优，维护国家民族统一为优……反之则为劣！”
“至于哪家之学可入，哪家不可入，须得进行甄别商议再定。”
“百家的学说思想都不错，但在学之时，常会忽略学说具有一定的局限性。”
“局限性之一，开创百家的诸子所处之时与我等现所处之时已经不一样了。”
“即使诸子在我等这个时代，他们所思所想也未必会与他们当时相同，我等又岂能完全以他们的学说套用在此时？”
李念并未说诸子