失啊，把它很明确的，把它对比出来，那么我们从这个地方，我们得到两个结论：
第一、所谓的安稳跟不安稳的差别，当我们的心是住在五阴的时候，我们的心是不安稳的，因为你这个五阴的相状它是业力所变现的嘛。它这业力我们过去生它造的业它不是固定的，我们有时候造善，有时候造恶嘛，所以它在释放业力的时候，它是今天有时候是很顺利，有时候明天就不顺利。
所以你看到一个人，他修行人，他的心是起起伏伏的，唉你看他昨天今天很安稳，明天又闷闷不乐，这个人肯定是活在妄想中，有所住。所以你一个修行上路的人，他心应该是平稳的，因为你慢慢知道这个相状是不能执著的，生命是让你历练的，不能让你执著的，所以说
一个人如果是住在五阴身心的话，他的心肯定是起伏很大——不安稳性，心中没有家的感觉，在外面到处流浪啊！
今天打了一个好妄想，明天就起了一个不好的妄想，就他有一种不安全感不安稳性。
真、妄的第一个差别：安稳跟不安稳的差别，这一点佛陀在前面的三卷半讲得很多，主人跟客人，你不要老是跟着客人走，他是来暂时挂单的，你不要以为你今天拜佛拜得很法喜，你有所住，这个法喜没有错，我们要知道，因缘所生法是没有错的，你生起一个法喜的感受没有错，但是你有所住的时候你糟糕了，因为你的安稳性是假借这个法喜的感受生起的，它走的时候，它是把你带走的，你假借外在因缘而有的，你还得要还给外在的因缘，所以你看一个修行人，突然间很高兴，突然间很悲伤，这都不是好事情，这个人还没有真实的找到家啊，你还是被这个妄想感觉牵着走，所以我们首先要知道，一个人一定要先安稳下来，把心带回家这第一点。
第二、障碍跟非障碍的差别：我们一个人习惯有所住，住在自己的感觉，住在自己的妄想，你很容易产生对立，能所的对立，一旦有对立，你就有爱憎取舍的情绪，就会去追求去讨厌某一个特别的东西，那就产生烦恼了。所以你