矩也是三年孝期，得守到咸丰五年。如果他真守那么久的话，那他守完母孝后再过年余就可以继续守父孝了
可惜咸丰不许他那么孝，曾国藩前脚才回家守孝，让他夺情起复办团练的圣旨后脚就到了，可是曾国藩却不愿意出山，情愿窝在家里念经（念反经）守孝。
而郭嵩焘则是孝子当腻了，所以也不等咸丰叫他夺情，就自己从湘阴老家溜达出来，在省城长沙活动，想要在办团练剿太平军这档子事儿上寻个机会。
这回就是受了长沙士林之托，第二次跑到湘乡来劝曾国藩先别“孝”了，赶紧出山打太平天国吧！
“筠仙，你就不要再劝老夫夺情起复了。”曾国藩当孝子的决心仿佛很大，没等郭嵩焘开口提及夺情之事，就先亮明立场了，“老夫刚刚失了家慈，方寸已乱，哪里还有心思操持团练？若是误了国家大事反而不美。”
郭嵩焘摇摇头道：“涤丈您有所不知，这伙发逆粤匪非比白莲教之辈，乃是真能成就一番惊天之事的”
说着话，他就摸出一本《反经》卷三，双手奉上。
刚才陪着郭嵩焘一起来的中年和和曾国藩长得很像，一看就是一母同胞，只见他双手接过了郭嵩焘递上的《反经》，然后转送到了大哥跟前。
曾国藩从弟弟曾国华手中接过《反经》，低头看了看，然后苦笑着将自己手中的那一册《反经》合上，展示给了郭嵩焘：“前日罗罗山来访，给我带来了两册手抄的《反经》，说是他的学生道州黄子英使人送来的，还以为是何等稀罕之书，没想到筠仙老弟也有了。”
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郭嵩焘苦笑道：“涤丈，这《反经》何止晚辈有？长沙士林间传得到处都是，骆儒翁如今只是暂代湘抚，说话已不大管用，那张石卿又磨磨蹭蹭的不来长沙，儒翁无奈，只能请涤丈出山登高一呼了。”
骆儒翁就是骆秉章，此公名俊，和三国时期的东吴名臣骆俊同名，而骆俊有可能是骆秉章的祖宗，所以为了避先人讳，干脆就以字行世了。