过他也不追问，顺着答了句，接着便把桓、灵二帝时的两次党锢简略述说了一遍，末了又感叹了几句宦官专权与先辈们的斗争。
两次党锢之祸分别生在桓帝与灵帝这两位紧邻着的皇帝当政期间，原因都是宦官专权。一些正直的官员、士人联结太学生抨击朝政。上书请求制裁宦党，以肃朝纲。这是宦官集团与士人集团的矛盾斗争，但两次皆以士人集团的失败而告终，参与的士人、官员与太学生们皆被以“党人”之名禁锢终身。不得为官。许多未参与的士人也因此而被牵连。或因有人借此打击报复被诬告。刘表便受过此牵连。
第二次的党锢之祸直到黄巾之乱时，禁锢之令都还未解除。
直到黄巾之乱爆，灵帝为加强统治阶级内部的团结，以及怕被禁锢的党人与黄巾一起作乱，才听从了皇甫嵩的建议解除党禁。而直到中平六年灵帝死，董卓掌权。废少帝立献帝。朝庭才派使者吊祭因党锢而死的太尉陈蕃与大将军窒武等人。使时隔二十二年后，才算正式为陈蕃、窦武等人平反。
说来也有些讽刺，因反对宦官专权的陈蕃、寰武等人，却是在董卓这大军阀与专权者掌权的时候才被正式平反。虽然董卓并非宦官，但性质并无不同。而董卓专权时比党锢时的那些宦官们更加专权，也更加残暴。
董卓这位独裁者，对那些反对方权者的党人们当然并没什么同情与抱不平。他也不是因此才为他们平反。这只是一种政治手段，他是借此来安抚天下士人，在士人们的心中竖立起一个正面的形象，以利于他的掌权与统治。
周瑜倒是对党锢之祸中受害的那些党人们有些同情与不平，并且敬佩他们的为人与所为，但他提起此事却并非是怀缅这些前辈，他只是看重这两次事件中的其中一点。那就是。这两次事件中都有太学生参与其中。而且人数不少。
周瑜待徐庶说完。举起自己案几上的那份襄阳学宫的资料，又问道：“元直，你可知我看的这份资料是什么？。不待徐庶再问，他便已着重的语气接着答道：“襄阳学宫