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神话博士、黎萍导游、社会学硕士杨扬、画家黄梅、猎手阿榔、鹿仙女阿槟来到鹿回头塑像前。神话博士说：“在二十世纪50年代以前，黎族大部分地区仍然保留着浓厚的原始形态，处于氏族部落社会，他们信仰万物有灵、自然崇拜，创造了山地民族的刀耕、狩猎文化，打造出中华民族灿烂文化宝库中的一支文化奇葩。
在绚丽多姿的黎族文学中，黎族民间故事是黎族劳动人民创作的精神食粮，是从远古时代起就以奇异的语言口头流传的一种讲述人与自然、人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想色彩的叙事体故事。，广为传播，广为流传，广受欢迎。
杨扬说：“如今，关于鹿回头的说法，第一种版本知道的人不多；而第二种说法，那个美丽动人的神话故事却被人津津乐道，且越传越远，已成为一种代表三亚人自豪的象征。三亚称之为鹿城，是取鹿回头的神话故事，表现了三亚人的勇敢与善良。于是，三亚人喜欢津津乐道地向来自三亚的中外游客讲述《鹿回头》的神话传说。”
黎萍导游说：“在鹿回头山下有一座揶庄，自喻是猎手与鹿女的后裔。几百年来，这个村寨的黎族百姓，固守在祖先开僻的田园上，日出而作，日落而息，过着男耕女织的美丽生活。他们祖祖辈辈沉淀在那个美丽的神话中，繁衍至今，且邻里之间，民风淳朴，互助友善，让人羡煞不已。不能不惊叹这个美丽传说对三亚居民深厚的影响。”
神话博士感慨说：“其实，每一个民族仍至一个人都有其美丽的期盼，用丰富多彩的祈盼来熨贴或蕴藉贫瘠的物质与精神生活，便是三亚黎族人的丰富的精神食粮。关于鹿回头神活的传说究竟源于哪朝哪代，或是何人所为，似乎都没有得到有据的考证。然而流传民间却异常广泛和辽远，并给人带来无限的遐思，却是神话制作者当年无以想象到的。”
黄梅指着“鹿回头”雕塑说：“无论是居住在天涯海角这块古称之为荒蛮之地的原始居民，抑或漂泊于三亚的大陆人，都会品