佛教东传千年来，以广播佛法而觉悟的“菩萨乘”往往自称“大乘”，行菩萨之所行，普渡众生，将“声闻乘”等蔑称为“小乘”，而“声闻乘”则辩称：如不自渡，如何渡人？愚痴人传愚痴法，岂不引入地狱？……凡此种种，平民百姓渐渐有“大乘渡人，小乘自渡”的观念，故此路遇佛寺，多拜大乘。
于是，大乘的香火愈烧愈旺，大雄宝殿愈砌愈高，佛像金身愈镀愈厚，经上佛陀愈发无处不在，无所不能。
俱舍宗因此缘由衰落，颓势无可挽回，到了显德这一代，能说得上来的同宗佛寺已屈指可数，如今不得不向外求法，以图自救。
爬上长阶，显德递上拜帖，向内请示，终于得已跨过宝莲寺高高的门槛。
晨雾未散时，石阶已从山脚盘曲而上，每级青苔间都嵌着莲花纹。天王殿前的香炉吞吐着紫烟，四大天王在彩绘藻井下怒目圆睁，弥勒佛浑圆的笑脸被信众供奉的绸缎层层覆盖。
这般繁华，叫六度寺的众弟子们眼界大开，他们那破寺里，可是只有一尊老佛像矗立，还是木头雕的。
转过天王殿，沿路还能见千手观音，文殊菩萨，普贤菩萨……大雄宝殿的琉璃瓦在云层间忽明忽暗，敞开的大门内，三世佛垂目结印，金箔在阴影里浮动着细密的经文，似有八万四千道毫光……
显德愈是望见，愈是眉头紧皱。
直到远远传来诗文之音，
“锄禾日当午，汗滴禾下土，”
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”
自何而来？
一年之计在于春，沙弥们的朗朗声音响彻在寺内田地里。
这时显德的面相略微缓和了些，这宝莲寺虽说金碧辉煌，寺内的僧众却仍旧刻苦修行，香火只供给佛祖。
只是这一路所见，各类神佛有些多了，百八罗汉有，天龙八部有，六十四护法神亦有，叫人觉得不似走在人间，而是走在经里。
“南无阿弥陀佛，大德远道而来，多有怠慢，罪过、罪过。”