珍视并传承这份古老而智慧的文化遗产，以更加开放和包容的心态去理解和探索宇宙、人体与自然的奥秘。
岐伯的回答，真可谓一语中的，既是对黄帝提问的肯定，也预示着一场关于宇宙万物运行奥秘的深刻探讨即将展开。那么，我们就顺着前辈的思路，一同来探寻这“六六之节”与“九九制会”背后的智慧吧。
六六之节：
在古人的天文历法体系中，“六六之节”并非简单的数字堆砌，而是蕴含着日月星辰运行规律的深刻洞察。这里的“六六”，可以理解为天文学上的周期与节律。古人通过观察发现，日月星辰的运行似乎遵循着某种“六”的倍数规律，比如一年有六个节气变化（虽然现代通常划分为二十四节气，但这里是指更为宏观的划分方式），或是与六十甲子纪年法中的“六”有所关联。这种“六六之节”，实际上是用来确定和度量天体运行周期的，从而帮助古人建立起一套相对准确的时间体系，用以指导农业生产、祭祀活动等社会生活的方方面面。
九九制会：
而“九九制会”，则更多地体现了古人对自然界万物生长化收藏过程的理解。在中医理论中，“九”常被视为阳数之极，代表着生发、旺盛的力量。因此，“九九制会”可以理解为一种基于“九”的倍数或循环规律，来阐述和调控自然界万物生长变化的机制。这种机制不仅涉及到气候的寒暑更替、季节的轮回，还深入到生物体内部，如人体的脏腑功能、气血运行等，都遵循着类似的“制会”原则，以实现生命的繁衍与延续。
“六六之节”与“九九制会”，是古人通过观察自然、总结规律而得出的宝贵知识，它们不仅用于确定天体的运行周期（天度），还深刻影响着人们对自然界万物生长化收藏过程（气数）的认识和理解。在今天看来，这些古老的智慧依然闪耀着人类探索宇宙奥秘、追求生命和谐的光芒。
接下来我们来说说“天属阳，地属阴；日属阳，月属阴”这一观念。这是中国古代哲学中的基本理念之一，阴阳学