说认为，宇宙间万物皆可由阴阳两极来概括，它们相互依存、对立统一，共同推动着世间万物的运行与变化。天高远、明亮、主动，故属阳；地沉稳、阴暗、被动，故属阴。同理，日作为光明的源泉，每日东升西落，带来温暖与光明，自然归于阳；而月则以其盈亏圆缺，静谧地悬挂在夜空中，给人以清冷之感，故属阴。
它们的运行遵循着一定的部位和秩序，这其实是古人长期观测天象，总结出的天文知识。日行一度，指的是太阳每日大致在天空中移动一度的距离（虽然实际上由于地球自转，是地球带着我们在转动，但古人基于直观感受，形成了这样的认识）。而月行十三度有余，则是因为月球绕地球旋转的周期（朔望月）与地球自转一周的时间（恒星日）不同步，导致月球相对于恒星背景每天移动的角度大于一度，大约需要27.3天完成一个完整的圆缺周期（朔望月），因此平均每天移动的角度就超过了一度，达到十三度有余。
至于大月、小月与闰月的产生，这是为了协调太阳年与朔望月之间的差异而设立的历法制度。由于一个太阳年（即地球绕太阳公转一周的时间）大约是365.24天，而十二个朔望月（即十二个完整的月相变化周期）加起来只有约354天或355天，这就造成了时间上的“误差”。为了弥补这个误差，使历法能更好地反映季节变化，古人便设立了闰月制度，即在某些年份中增加一个额外的月份，即闰月，以此来调整年份的总天数，使之接近于太阳年的实际长度。
天、地、日、月的阴阳属性以及它们的运行规律，不仅是中国古代哲学思想的重要组成部分，也是古代天文历法制定的重要依据。通过长期的观测与总结，古人创造出了精妙绝伦的历法体系，至今仍对我们的生活产生着深远的影响。
古代中国天文学与历法制定中极为核心的一环，即如何通过观测自然现象（如冬至、日影长度）来精确推算时间、节气乃至整年的天文周期。这不仅仅是科学的探索，更是古人智慧与耐心的结晶。